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关于王羲之书法的小故事，大家应该或多或少都曾听说过一些，比如临池啊、潜心苦学墨当饭啊等等，其中就有一则羲之换鹅的故事。讲的是王羲之生平酷爱吃鹅肉，拿书法去换鹅的故事。

说到这鹅肉啊，那是可比鸭肉好吃得要多，蒸熟的鹅肉与鸭肉相似，但却比鸭肉细腻美味。世间闻名北京烤鸭，其实比之烧鹅，那还真没法比的。

扯远了，话说回羲之换鹅的故事。李白有诗言“山阴道士如相见，应写《黄庭》换白鹅”，诗仙李白笔下的诗句让 "书成换白鹅" 的典故流传千年，让世人误让羲之换鹅帖认为是了《黄庭经》。

其实不然，直到上世纪末，哈佛汉和图书馆整理馆藏时，这卷附有褚遂良题跋的小楷才揭开真相。褚遂良在贞观十五年的题跋中明言："右道德经乃晋王羲之遗山阴刘道士书，道士以鹅群献右军者是也。"

至此方知羲之换鹅帖并非是《黄庭经》而是小楷《道德经》，褚遂良这位唐太宗的 "鉴书官" 一生鉴真辨伪从未失手，其记载与《晋书》"为写《道德经》，当举群相送" 的记录完美呼应。作为五斗米道的虔诚信徒，王羲之抄写《道德经》本是修行常态，那卷随手赠与道士的经卷，竟成了佐证典故的最有力物证。

此作它自山阴道观的鹅群旁启程，历经宋齐梁陈的战火洗礼，最终栖身唐太宗的秘府，那时候，褚遂良在皇宫内院见到了它的真容，还留下了一段特别重要的题跋，成了后人考证的关键线索。不过不知道是在这一时期还是知道的收藏之中，此作原件遗留在了历史的记录之中，我们今天所能见到的是唐代的拓本。

就算是拓本，在没有原迹的对比下，拓本就能了唯一接近于真迹的代表了，其珍贵程度自然和真迹相似了。之后被南宋皇宫、贾似道、梁清标这些收藏大家一代代传下去。到了清朝，它又进了皇家内府，亲眼见证了封建王朝最后的繁华光景。

可命运的转折点出在清末。清朝没了，溥仪把它带出皇宫，还当成 “礼物” 送给了日本的收藏家。就这么着，这件国宝漂洋过海，去了异国他乡。二战结束后，那个日本收藏家把它 “捐” 给了哈佛大学。直到现在，它还没能回到自己的故土。专家们说起这事儿都特别痛心，说：“这样的国宝流落在外，造成的损失根本没法算。”

北宋的米芾曾说："羲之书中，小楷最为法备，极为妍美。" 的确，王羲之的小楷，笔画精微，体势娇小，内在布局紧结而疏空。这种对笔法的精确把握，使得他的字不仅美观，更蕴含着深厚的文化内涵。

这卷作品，纵 29 厘米，横逾 7 米，洋洋洒洒 5000 余字，比起北碑那种带着凿刻痕迹的生涩，还有唐楷如同法度般的严谨，它更像会稽山间流淌的清泉，把隶书的古朴雅致和楷书的端正秀美揉在了一起，恰到好处。

看它的笔法，起笔时像白鹅弯着脖子轻轻点过水面，藏起锋芒的地方浑然天成；运笔时，中锋行笔如同小船划过峡谷，提笔按笔之间，藏着千钧之力；收笔时又像仙鹤的羽毛掠过天空，留下的余韵悠悠不散。这般灵动鲜活，彻底打破了人们对楷书 “呆板僵硬” 的固有印象。

王羲之在这卷作品里，把钟繇、卫夫人那种扁方形的字体结构，改成了端正平和的样子。笔画的起收完全去掉了隶书的影子，既保留着古老的气韵，又多了几分娇妍的美感。

对于今天学书法的我们，如若能临摹通透此作，不仅能习得端庄精致的结构，更能纠正小楷 "状如算子" 的弊病，为日后研习行草打下坚实基础。

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